В толковом словаре Ушакова можно встретить такую пословицу: «обычай старше закона». Действительно, среди правоведов бытует мнение, что исторически первое право возникло как обычное право, предпосылкой возникновения которого стали обычаи. Обычаи же по мере своего развития систематизировались и результатом этой систематизации становились древнейшие памятники права, такие как Законы Ману, Саксонское зерцало, Русская Правда, Салическая Правда и др.
Однако можем ли мы поставить знак равенства в данном случае между обычным правом и правовым обычаем? Ведь, как известно, правовой обычай определяют как наиболее древнюю, некогда господствующую форму права, которая сохранила свое значение в качестве формального источника права и в наши дни. Достаточно только упомянуть Гражданский кодекс Российской Федерации, где в ст. 5 закрепляется возможность применения норм обычая в предпринимательской и иных сферах деятельности. Также стоит сказать и о международно-правовых обычаях, обычаях коренных народов России, обычаях торгового мореплавания и многих других. Однако почему же все-таки стоит разграничивать «обычное право» и «правовой обычай»?
Однако можем ли мы поставить знак равенства в данном случае между обычным правом и правовым обычаем? Ведь, как известно, правовой обычай определяют как наиболее древнюю, некогда господствующую форму права, которая сохранила свое значение в качестве формального источника права и в наши дни. Достаточно только упомянуть Гражданский кодекс Российской Федерации, где в ст. 5 закрепляется возможность применения норм обычая в предпринимательской и иных сферах деятельности. Также стоит сказать и о международно-правовых обычаях, обычаях коренных народов России, обычаях торгового мореплавания и многих других. Однако почему же все-таки стоит разграничивать «обычное право» и «правовой обычай»?
Различие между этими двумя понятиями можно заметить, даже наблюдая за процессом генезиса обычая, как социальной нормы. Профессор Валеев выделил три этапа развития правового обычая:
1) Формирование социальных отношений, народного правосознания;
С.А. Дробышевский указывает, что возникновение политической организации общества и права является аспектом социогенеза. То есть нормативные регуляторы, в том числе и право, возникает не просто с поведением человека, а с зарождением социальных связей между людьми, которые тогда регулировались в основном нормами табунитета, обычаев, морали, религиозными нормами.
2) Формирование «правовых ситуаций» и становление обычного права;
Обычай становится своеобразной предпосылкой для появления обычного права, то есть обычное право есть ни что иное как совокупность протоправовых обычаев, которые на ранних этапах развития государства собираются и фиксируются в писанные правовые источники, что было вызвано необходимостью закрепить, сделать незыблемым важнейшие отношения развивающегося общества. В результате этого процесса формируются народные «правды», в которых фиксируются юридические нормы обычного права того или иного племени или народа.
3) Возникновение государства и формирование правовых обычаев.
1) Формирование социальных отношений, народного правосознания;
С.А. Дробышевский указывает, что возникновение политической организации общества и права является аспектом социогенеза. То есть нормативные регуляторы, в том числе и право, возникает не просто с поведением человека, а с зарождением социальных связей между людьми, которые тогда регулировались в основном нормами табунитета, обычаев, морали, религиозными нормами.
2) Формирование «правовых ситуаций» и становление обычного права;
Обычай становится своеобразной предпосылкой для появления обычного права, то есть обычное право есть ни что иное как совокупность протоправовых обычаев, которые на ранних этапах развития государства собираются и фиксируются в писанные правовые источники, что было вызвано необходимостью закрепить, сделать незыблемым важнейшие отношения развивающегося общества. В результате этого процесса формируются народные «правды», в которых фиксируются юридические нормы обычного права того или иного племени или народа.
3) Возникновение государства и формирование правовых обычаев.
Таким образом, под обычным правом понимается право догосударственного периода, которое было представлено сборниками протоправовых обычаев.
Правовой обычай же начал свое формирование со времени возникновения первых государств, где право складывалось уже более осмысленным образом, когда суверен берет в расчет не только нормы обычаев, а использует различные источники, где не последнюю роль играют государственные и политические интересы и личное волеизъявление суверена.
Таким образом, нормы обычаев предшествуют в своем генезисе обычному праву. А если продолжить словами Ф. Гегеля обычное право предшествует в своем развитии праву государства.
Из всего вышесказанного, становится понятно, что следует отличать синкретическое право древности, обычное право догосударственного периода и правовой обычай времен «верховенства права».
Еще одной не маловажной чертой обычного права является выражение его в определенной форме. Уже упомянутые выше памятники права (Законы Ману, Русская Правда) являлись формой, в которой существовали обычаи в раннегосударственный период.
Правовой обычай, в отличие от обычного права, не имеет собственной формы. Он как бы «паразитирует» на уже существующем законе, санкционирование его государством осуществляется путем отсылки, а не текстуального закрепления обычая в законе.
Итак, под правовым обычаем традиционно понимается санкционированное государством правило поведения, которое ранее сложилось в результате длительного повторения людьми определенных действий, благодаря чему закрепилось как устойчивая норма. То есть правовым обычай становится после того, как получает официальное одобрение государства.
Обычное право – совокупность правовых обычаев, представляющих собой систему, действующую на стадии перехода к государству, закрепляющих сложившиеся общественные отношения.
Таким образом, «правовой обычай» и «обычное право» - разные понятия и отождествлять их представляется не совсем корректным.
Правовой обычай же начал свое формирование со времени возникновения первых государств, где право складывалось уже более осмысленным образом, когда суверен берет в расчет не только нормы обычаев, а использует различные источники, где не последнюю роль играют государственные и политические интересы и личное волеизъявление суверена.
Таким образом, нормы обычаев предшествуют в своем генезисе обычному праву. А если продолжить словами Ф. Гегеля обычное право предшествует в своем развитии праву государства.
Из всего вышесказанного, становится понятно, что следует отличать синкретическое право древности, обычное право догосударственного периода и правовой обычай времен «верховенства права».
Еще одной не маловажной чертой обычного права является выражение его в определенной форме. Уже упомянутые выше памятники права (Законы Ману, Русская Правда) являлись формой, в которой существовали обычаи в раннегосударственный период.
Правовой обычай, в отличие от обычного права, не имеет собственной формы. Он как бы «паразитирует» на уже существующем законе, санкционирование его государством осуществляется путем отсылки, а не текстуального закрепления обычая в законе.
Итак, под правовым обычаем традиционно понимается санкционированное государством правило поведения, которое ранее сложилось в результате длительного повторения людьми определенных действий, благодаря чему закрепилось как устойчивая норма. То есть правовым обычай становится после того, как получает официальное одобрение государства.
Обычное право – совокупность правовых обычаев, представляющих собой систему, действующую на стадии перехода к государству, закрепляющих сложившиеся общественные отношения.
Таким образом, «правовой обычай» и «обычное право» - разные понятия и отождествлять их представляется не совсем корректным.